دهن ومكيدة لكم ، ونبّأتكم أنّ القوم ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن ، وأنّي أعرف بهم منكم ، عرفتهم أطفالاً ورجالاً ، فهم أهل المكر والغدر ، وأنّكم إن فارقتم رأيي جانبتُم الحزم ! فعصيتموني ، حتى أقررتُ بأن حكّمت . فلمّا فعلت شرطت واستوثقت ، فأخذت على الحكمين أن يحييا ما أحيا القرآن ، وأن يميتا ما أمات القرآن ، فاختلفا ، وخالفا حكم الكتاب والسنّة ، فنبذنا أمرهما ، ونحن على أمرنا الأوّل ، فما الذي بكم ؟ ومن أين أُتيتم ؟ قالوا : إنّا حكّمنا ، فلمّا حكّمنا أثمنا ، وكنّا بذلك كافرين ، وقد تُبنا ، فإن تبتَ كما تبنا فنحن منك ومعك ، وإن أبيت فاعتزلنا ؛ فإنّا منابذوك على سواء ، إنّ الله لا يحبّ الخائنين . فقال عليّ : أصابكم حاصب ، ولا بقي منكم وابر ! أبعدَ إيماني برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهجرتي معه وجهادي في سبيل الله أشهدُ على نفسي بالكفر ! لقد ضللتُ إذاً وما أنا من المهتدين . ثمّ انصرف عنهم ( 1 ) . 2717 - تاريخ بغداد عن جابر : إنّي لشاهد عليّاً يوم النهروان لمّا أن عاين القوم قال لأصحابه : كفّوا . فناداهم أن أقيدونا ( 2 ) بدم عبد الله بن خبّاب - وكان عامل عليّ على النهروان - . قالوا : كلّنا قتله ( 3 ) .

--> ( 1 ) تاريخ الطبري : 5 / 84 ، الكامل في التاريخ : 2 / 404 ، الأخبار الطوال : 207 نحوه وراجع المناقب لابن شهرآشوب : 3 / 189 . ( 2 ) القَوَد : القِصاص ، وقتل القائل بدل القتيل ، وقد أقدتُه به أُقيدُه ( النهاية : 4 / 119 ) . ( 3 ) تاريخ بغداد : 7 / 237 / 3729 وراجع السنن الكبرى : 8 / 320 / 16767 وأنساب الأشراف : 3 / 136 وتاريخ الطبري : 5 / 83 والكامل في التاريخ : 2 / 404 والبداية والنهاية : 7 / 288 .